معنى كلمة (قرع)

 

( قَرَعْ ): منع وصد وفرق، مَقْرُوْع: لفظه تعنى أنت ممنوع من التصرف، والمقروع الممنوع من التصرف، بمعنى: (امتنع عن هذا) وهذه الكلمة في عرف الخصومات، ويقول (تراك مقروع) أنت ممنوع من التصرف او اخذ قرار على ذلك الشيء الذي أنت مقرعا عنه. والكلمة دارجة وشائعة في عموم لهجات الجنوب.

مقروعة: يقال البنت مقروعة اي الحجر على البنت من ابن عمها، واذا قرعها لا تتزوج الا بعد موافقته. و(اندثرت هذه العادة) .

والقَرْع والقراع: للتيس على الغنم، والبعير على الناقة.. والقرع: على الباب "دقه وطرقه". والقَرَع: ثمرة اليقطين. والقرع: بالعصا الضرب وتسمى العصا مقرعة وقريعة. والقَرَع: صلع الرأس. وفي اللسان (قرع: وقَرِعَ قَرَعاً، فهو قَرِعٌ: ارتدع عن الشيء، والقَرَعُ مصدر قولك قَرِعَ الرجلُ، فهو قَرِعٌ إِذا كان يقبل المَشورةَ ويَرْتَدِعُ إِذا رُدِعَ. وفلان لا يُقْرَعَ إِقْراعاً إِذا كان لا يقْبَل المَشْوَرةَ والنصيحة. وفلان لا يَقْرَعُ أَي لا يرتدع ، فإِن كان يرتدع قيل رجل قَرِعٌ. ويقال أَقْرَعْتُه أَي كففته).

 

المصدر: (معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية. سليمان ناصر الدرسوني)

اللهجة العامية الكويتية

 

من اللهجة العامية الكويتية

 

· إبـطـيـني = الشخص الذي يحب الأكل بكثرة وفي أي وقت·

أثول = تطلق على الشخص الذي لا يجيد تدبير عمله ·

إزكُومبي (ازقومبي) = الشخص غير الجدي والمتلاعب·

إشلايتي = الشخص غير الجدي والمتلاعب·

إلهيس الأربد = تقال للفتى الخامل البليد·

إمتبتب = الشخص السمين·

إمدحدح = الشخص السمين القصير·

إمربرب = الطفل الصغير حسن التغذية ·

إمشلوَط = تطلق على الأكل الحار ، وتطلق على الرجل عصبي المزاج·

إمهتمل = تطلق على من لا يعتني بملبسه ومظهره·

الأوتي = أداة لكي الملابس (المكواة)·

بَـحَاصَـه = الأرض الصلبة قليلة التراب·

بلاغة شف = فضول ، محاولة التدخل في شئون الغير ومعرفة ما يدور بينهم ·

بو هبّه = يقدم على الشيء لفترة بسيطة ثم يمتنع·

بـوتـمـبه = الشخص السمين ·

بيض الصعّو = الشيء النادر ، الذي تسمع عنه ولا تراه·

ثقيل طينه = دمه ثقيل لا ترتاح لوجوده·

جمبازي = الشخص غير الجدي والمتلاعب ·

الجندل (الشندل) = خشب يستخدم لسقف الغرفة·

الحاله كسيفه = الحاله سيئة·

خرّي مرّي = الدخول والخروج من غير إستئذان أو نظام ·

خـذ وخـل = تقال للشخص الذي ليست لديه مصداقية أو لمن يتحدث بأمور غير صحيحه ·

خنت حيلي = تطلق على من يكسر الخاطر ، وتستخدمها النساء فقط·

راشدي = الضرب بالكف على الخـد أو الوجه·

ربادي = الكسول الذي لايعمل·

سمردحه = تطلق على المكان الكبير والواسع·

سِـنيار = مرافقة بعض بالمراكب ، وعادة تستخدم بالسفر أو الطريق الطويل بحري كان أو بري ·

سوجري = الصروال الذي يصل طوله إلى مافوق الركبة بقليل·

شريَص = أمسك بالشيء بقوة (شرياصه·

شبّص = أمسك بقوة (شبَّاصه·

الششمه = النظارة·

شكردي (شقردي) = سريع في القيام بالعمل·

شلاويط = ريحة اللحم المشوي·

شـماطيط = الملابس المقطعة ·

الصبخة = الأرض التي تبخر عنها ماء البحر وبقي عليها الملح·

طاكته (طاقّته) البوهه = مندهش ومنبهر·

طِـحـيـحَـه = متوفر وبكثره (مثلا السمك بالسوق اليوم طحيحه ·

طريره = حاده – سنينه ·

طمطم عليه = أخفى ودفن وستر على عمله أو قوله·

طنبحله = الشخص السمين·

طنطل = تطلق على الشخص الطويل·

عاقد النونه = الشخص الذي يقرب حاجبيه إلى بعض تعبيرا عن الزعـل·

عـيّـار = الشخص المراوغ (الجمبازي) ·

غـزير = بحر عميق·

غطاوي = فوازير·

غـمَـنـدَه = السـر ويقال (بينهم غمنده ·

فاصخ = يقول ويعمل أشياء من غير إستحياء·

الـفـي = ظل الجدار أو السقف أو الشجره ، يقال فلان جالس في الفي·

كشخه = اللبس الجميل أو الفاخر أوالجديد·

كفشه (قفشة) = ملعقه·

كودنه = تطلق على الشخص الغبي ·

كيري ميري = اللف والدوران ، يقال فلان ما عنده كيري ميري . يعني فلان جد لا يحب اللف والدوران·

لا توطوط = لا تأتي مطلقا ·

لاهـووب = الهواء الجاف والحار ، يقال اليوم الهوا لاهـوب يصلخ الوجه·

لغلاغه = تطلق على مياه البحر عندما تكون أمواجه خفيفة·

لغـوه = كلام كثير ليس منه فائدة (= قرقة) ·

لـُـوتي = الشخص غير الجدي والمتلاعب ·

متعـومِـس = مضطرب ومرتبك (غير محظوظ)·

مِـتـلَـيّـيــش = متعب جدا ومرهق·

مَـجـعَـرَه = شباب ليسوا على خلق يعبثون ويثيرون الفوضى (= مصبنة)·

مشفوح = ينقض على الشيء كأنه مو شايف خير·

مصـمّك = قابض على الشيء بشدة ·

ملقوف = من يتدخل فيما لا يعنيه·

منكر حسنه = ناكر أو ناكرة الجميل·

مـيـوَه = الفاكهه·

نجره ( بكسر النون) = خلاف بين شخصين·

نجـري = الشخص الذي يجادل في كل شيء·

الهدوم = الملابس·

يرطن = التحدث بلغة أجنبية او غير مفهومة ·

يزوغـل = يغش في اللعب

 

 

زبوط النقعه : هذا الوصف يطلقه الكويتين على الشخص القصير ضعيف البنيه فيشبهونه بالزبوط والزبوط هو نوع من القواقع البحرية الساحليه والنقعه هي ساحل البحر القريب

جمبازي : صفه تطلق على الشخص المكار الذي يتصف بالكذب واكل اموال الناس بالباطل والضحك مثال فلان قاعد يتجمبز على الناس

 

عفلنقي : صفه تطلق على الشخص سئ السمعه المتلاعب

 

منفهره : تعبير غريب يطلقه الكويتيون على عدم الحياء من الناس مثال فلان ويه منفهره اي وجهه عريض وليس به ذرة حياء

 

يتزنكح : يعني يمشى ببرود يتمطي في مشيته مثال اشوفك ياي متزنكح اليوم

 

امزهلق : اي مرتب ومنمق يعني اذا كان عندك شى قديم ونظفته وصار جنه يديد

 

عقر بقر : تقال هذه الكلمه للانسان المريض واللى يبون اتغشمرون معاه مثال اشفيك طاقك عقر بقر يعني اشفيك حاشك مرض البقرة اللى انكسرت ريلها او امرضت وما قامت تقدر تقوم

 

فشغى : يقال مثال فلان ماكل فشغي اي متعب ومرهق من الفقر او المرض او المصايب

 

قنزوعه : هاهاها عباره عن انه هناك بعض الفتيات السود قديما بالكويت اللى شعورهم فلافل اللى شعورهم جدائل فتكون شبه منتصبه فاسمونهم الناس قبل ام القنازع

 

كيري ميري : وهو لفظ يقوله القدماء يعنون به اللف والدوران فيقول البعض مثال انا ما عندي كيري ميري يعني انا ما اعرف اللف وادور ولا اعرف الغشمره اعرف الحق وبس

 

سنسون انعية : وهو وصف يطلق على الشخص الضعيف الذي لا رأي له وليس بيده حل ولا ربط خاصه اذا كان مسؤولا يعني اذا مديرك بالدوام ما عنده شخصيه معناته اهوا سنسون انعيه

 

امعطعط : عبارة عن الشخص اللي بنية جسمه ضعيفه نتيجة مرض او شيخوخة بحيث لا يقوي على القيام بأي عمل

 

بربس : صفة تطلق على الكلام عديم الفائدة وعلى العمل الذي لا فائدة ترجي من ورائه وعلىالشخص الذي لا اعتماد عليه مثال شغلكم بربس

 

تدهوك : مثال فلان متدهوك اي ضاعت منه الحيلة فلا يعرف كيف يتصرف

 

سواده : كتله سوداء كجهولة وغير واضحه المعالم الا باقترابها منك او باقترابك منها مثال مره قاعد امشى ما وعيت الا ذيج السواده من بعيد يوم قربت منها والا هي صخله بعير خروف كيفكم نقو

 

غمنده : كلمة بمعني اتفاق سري لتنفيذ عمل ما ربما يكون للشر أقرب مثال صلوح وحمود بينهم غمنده مادري شخططون عليه

 

نام ابمردانه : يعني عباره عن انه تشاجر معه وطرحه أرضا واشبعه ضربا مثال طفتك الهوشه خلووود نام ابمردان جسووووووم

 

هوله : مثال انت يالهوله اي قبيح المنظر ولا يتسم بشئ من الجمال وينطبق ذلك على الذكر والانثي

 

زند العبد : نوع من انواع الحلويات التى يعجب بها الاطفال قديما تري على ايامهم هذا سنيكرس هاهاها

 

امدوكر : فلان امدوكر اي ناقص عقل ولا يحسن التصرف ولا يجيد التركيز

 

بزبز : يعني اول ما يخط شارب الشاب او لحيته يقولون بزبزت شواربه او لحيته

 

خاوط : فلان يخاوط في السكيك يعني يمشى على غير هدي وعن غير قصد او بالاحري يذهب من طريق ويأتي من اخر من دون هدف

 

امصين : هذه الكلمة تطلق مجازا على كل ماهو قذر وكريه وخبيث الرائحة يعني الواحد اللى صار له مده مو متسبح او الملابس اللى صار لها مده ما انغسلت انت يا امصين قوم تسبح

 

تصومع : بمعني تشوش فكره من شدة ما يلاقيه من اهانات اضطربت حالته وأصبح لايحسن التصرف

 

اعنبوك : وهي في الحقيقه كلمة توبيخيه يتقبلها البعض حيث يقولها الكويتي لأصدقائه وأبنائه واهل بيته مثال اعنبوك وين رحت …اعنبوك يوز اذيتـنا لكن في الحقيقه هي مسببة قاسية محرفة ومخففه من كلمة ألعن ابوك ولكن تـلفظ بدون قصد

 

شكيصي : فلان صار يلاعبني الشكيصي اي لا يصدق بمواعيده معه يراوغه ويؤمله والشكيصي عبارة عن لعبة

 

يتروط : اي يتثني ويتهزهز في حركاته او مشيته وتطلق على كل شى هذا شأنه ياختصار الكلمه تنطبق على بنات هالوقت

 

مردويسه : كلمة كويتيه قديمة وتعني الامور الفوضوية او المختلطة مع بعضها مما لا فائده منها اليهال خلوا البيت مردويسه

 

ادنات الدون : يمعني أقل القليل فيقال عن الطفل كثير البكاء حمووودي يبجي على ادنات الدون اي على اقل سبب

 

سفله : من الفاظ التحقير فلان سفله اي انه سافل ومنحط وما عنده اخلاق

 

متبعبس : بمعني مضطرب ومرتبك تبعبست اي اصبحت في حالة اضطراب شديد

 

اخريبجي : فلان والله اخريبجي يعني المبذر اللى يصرف امواله بسخاء وتبذير غير عبائي

 

خنت : خنت حيلي وهو لفظ يطلقه النساء تعبيرا عن عطفهم وشفقتهم على كل من يستحق ذلك من الضعفاء والمحتاجين والمرضى والعجزه مو سوالف ربعنا الله اهداهم بالملعب خنت حيلي يالاخضر جمهورك ساكت هاهاها

 

امخنجر : شفيك امخنجر اليوم اي انه مزاجه ليس على ما يرام بسبب مرض او غيره

 

باير : البايره اي المراه اللتى فاتها سن الزواج ولم يتقدم احد لخطبتها

 

تنهزر : مثال فلان تنهزر فلان اي زجره ووجه اليه انتقادات حاده وعبارات لاذعه

 

زغنبوط : عساك تاكل زغنبوط انشاء الله او زغنبوط في بطنك بمعني ان ما اكلته سيكون اخر اكله تاكلها في حياتك و تقال لمن ياكل الحرام او ياكل شيئا دون رضا صاحبه

 

عكرش : فلان عكرش ويهه بمعني عبس او قطب حواجبه

 

يتكعكع : يعني يتضاحك والكعكعه هي الضحك مع اخراج صوت كع كع ومنها القهقهة قه قه قه ومنها الكركرة وصوتها كر كر كر مو سوالف الانترنت الله اهداكم حاطين لى لوووووووووول

 

ازحير : تقال هذه الكلمة لأحدهم حين عدم الرضا منه وخاصه وهو يأكل مثال تاكل ازحير انشاء الله او عندما تقول الام حق ولدها ازحر يعني مثل ابلع واهيا مو راضيه عنه

 

امشلوط : مثال فلان حار امشلوط اي عصبي المزاج يغضب لاتفه الأسباب

 

تكمكمت : وتطلق هذه الكلمة علىالمرأة التى تريد ان تتخفي وهي تحت عباءتها عن احد لا تود ان يراها او يتعرف عليها مثال شيخه يوم شافت فلان او فلانه تكمكمت عنها

 

دياية ام أحمد : وهو وصف يطلق على الانسان الضعيف الذي لا يستطيع القيام بأي عمل

 

تناتيش : وهي تعبر عن الشئ القليل وغالبا باختصار اذا حضر شخص للأكل وما لقي الا شوية من الاكل وقام ياكل منها مثال عزموني بيت فلان على الغداء وصلت متاخر كليت بس تناتيش

 

يتحيلق : صفة تطلق على الشخص اللى كثير المجاملات الذي يتودد ويمتدح ليحصل على بغيته وهدفه وبعض الاحيان يقال عنه يعجف او عجاف

 

امشدق : القصد منها على بعض الشباب على انهم تجاوزوا سن الطفولة والشباب

 

ثجيل طينه : سعود ثجيل طينه هي صفة تطلق على ثقيل الدم الذي لا يتقبله الناس سواء بالاحاديث او في التصرفات

 

خيخي : صفة تطلق علىالجبان الذي لا يحسن التصرف

 

أيبااااه : كلمه يقولها الكويتين عند التعجب او استحسان شئ ما

 

ذيخ : هاهاها تضحكني هالكلمه بس القصد منها الصبي الشيطان اللى يلعب مع يهال اصغر منه وهو اكبر منهم مثال فهووود ذيخ اشلون يلعب مع اليهال

 

تريع : وهو صوت يخرجه الانسان من جوفه بواسطة فمه نتيجة لاكثار من اكل او شرب وخاصه اذا اكل فجل وشرب اللبن او المياه الغازيه وييييييييييييييييييييييييع

 

ويع : توني قايلها هاهاها القصد منها للتعبير عن كل شئ قبيح او قذر مما تشمئز له النفس

 

متكهين : مثال فلان متكهين اي انه يتصنع في حركاته ودائما يحاول اقلد اللى اكبر منه بالسن

 

يزامط : وهو الذي يتباهي أمام الآخرين بما لديه حتي وان كان كاذبا

 

ازوير : اعوير وازوير والمنكسر واللى ما فيه خير وهو مثل يطلق على حثالة الناس ومن لاخير فيهم واللى ما منهم فايده

 

اطريجعي :والله فلان اطريجعي كلمة القصد منها المذله والتحقير انه هذا الشخص ماله قيمة

 

برنثه : وهو الرجل الذي تنعدم فيه صفات الرجولة أويحاول تقليد البنات

 

خري مري : القصد منها المكان الذي لايعرف فيه الداخل من الخارج فيقولون الناس في هذا المكان خري مري

 

خماجير : وهي عبارة عن مجموعة من الأدوات او الاشياء القديمة الغير مرتبه واللتي اختلطت ببعضها وقد تكون غير صالحه للاستعمال

 

حنفيش : مادري ليش شاك في هالكلمة انها مصريه هاهاها بس اهيا كويتيه وهي صفة تطلق على الشاب الذي لا يهتم بمظهره وأناقته وغالبا ما يكون ضخم وقبيح والله يا كثرهم هالايام هالحنافيش تشوفهم بكل مكان ورازين روحهم بكل مكان

 

سمردحي : يعني لما واحد اقول حوش سمردحي يعني واسع المساحة ويقال ايضا يطرد فيه الخيل وهي صفة لساحات البيوت

 

كميخ : وهذا التعبير يطلق على الانسان الأبله قليل الفطنه مثال انت يا كمخه

 

طقن : وهي كلمة كويتيه قديمة تستعمل للذم والتحقير فاذا غضبت من أحد تقول له انت يا طقن وكذلك تستخدم هذه الكلمة للأشياء الرديئة

 

متعومس : اي مضطرب ومرتبك من شدة ما يرقيه او متشوش الفكر لايدري ما يفعل

 

يخمخم : مثل البلاع الذي يأكل ما يقع تحت يده دون التقيد بمواعيد الاكل مثال واحد رد البيت وبعدين بيتهم حطوا الغداء قالهم ما ابى اكل لاني اليوم امخمخم اي تناولت اكلا من هنا وهناك

 

املجع : يعني عن واحد صاحب فطنه وذكي ما يفوته شى الا بعد ما اتاكد منه وتفحصه

 

بطران : ويطلقها الكويتين على الشخص الفالت غير الملتزم بنظام معين ويفعل ما يريد وما يهتم حق اي حجي او نقد ينقال عليه

 

بنت السودان : هاهاها هذا نوع من انواع العطور اللى كانوا الكويتين القدم يستخدمونه وهو عطر ريحته كريهه طبعا هالعطر كان موجود قبل لا تنتشر انواع العطور المعرفوه بالكويت

 

خازر : مثال فلان يخازر بعينه يعني يصوب عينه الي شى معين

 

رنع : مثال فلان رنع راس فلان بالصخره يعني واحد طق الثاني بصخره

 

يزوغل : وهذه الكلمة تعني التلاعب والخداع والتحايل في اللعب عند الصبيان مثل الغش طبعا قبل لما يلعبون وواحد فيهم ازوغل على طول مكافخ وهواش ونجره

 

 

اطوق : لما يقولون فلان جلب اطوق القصد تطلق على الانسان المتعالى الذي لا يحترم غيره او الخبيث سئ السلوك والسمعه

 

امجثي : اي ذهب بريق لونه واصبح اجلح مثل واحد مريض وتغير وجهه من المرض مثال شفي ويهك امجثي اليوم

 

امصرقع : مثال فلان حار وامصرقع اي عصبي المزاج لا يتحمل المناقشه ولا يستطيع التفاهم سريع الغضب ويثور لاتفه الاسباب تري مو القصد منها انه خبل ومينون

 

 

طواعين : مثال من سنين الطواعين اي من مدة طويله او من زمان طويل اي ايام الطاعون الوباء او الموت من الوباء

 

طحس : مثال فلان يطحس يعني يشتغل او يعمل بجد ويجهد نفسه كثيرا ويعاني دون يعي لنفسه أو يحق مصلحة مثال اخر خله يطحس اي يمعني اتركه يعاني

 

اكحيله : وهي صفه تطلق على المرأة الشريفة النزيهة العفيفة الطاهرة

 

خبه : هي الضجه واختلاط الاصوات مثال سمعنا خبة أو خبخبة اي ضجيج مثال اخر يانه افلان وخبنا وياه يعني سبب لنا ازعاج

 

امتشتش : يطلق هذااللفظ علىالشخص الذي ابتلي بسمنه تزيد عن الحد اي المتين

 

امتكتك : لما يقولون فلان امتكتك يعني متناسق في جسمه من ناحية طوله وعرضه

 

خواره : لما يقولون فلان خواره يعني ليس محل ثقه وما تحصل منه فايده مثال اخر فلان يخوره بالحجي اي بمعني ينقصه الجد اثناء الحديث

 

كوكش : لما يقولون فلان عنده عيال كوكش يعني وايد او كثيرون وتستعمل للمبالغة في الكثرة

 

يتمختر : اي يمشى بغرور او يمشى مشية المعجب بنفسه

 

اجرينبه : مثال فلان طاف اجرينبه اي انه عندما لبس الغتره لفها حول رأسه وعلى فكره تري هالنوع من انواع النسفات القديمه ولا يلبسها الا البحارة واصحاب الاعمال كالحمارة والبنائين

 

غيفه : بمعني قبيح المنظر

 

انسمر : مثال افلان انسمر في مكانه اي ثبت في مكانه كالمسمار الذي دق في الارض

 

طمطم : لما يقولون فلان طمطم السالفه او طمطم القضية يعني مثل اخفي او دفن الموضوع

 

امعابد : مثال فلان امعابد ذاك المكان امعابد يعني انه يتردد عليه كثيرا فهو ملازم له دائما او جاعله كالمعبد مثل مشاء الله شبابنا وبناتنا امعااااااااااااابد بالسالميه

معنى كلمة ( الجفرة)

 

الجُفْرَة

صحيح اللسان

أ.د عبد الله الدايل – الاقتصادية

 

 

كثيراً ما نسمعهم يقولون: الجُفْرَة – وهي من فصيح العامَّة، وعُدَّت من فصيحهم؛ لأنَّ لها أصلاً في اللغة؛ إذ هي كلمة عربيَّة صحيحة – كما في المعجم الوسيط، وأشهر معانيها المعجميَّة: الاتساع والاستدارة وهذا المعنى هو المحور الأساس لمعانيها المعجمية. والاتساع والاستدارة نسبيَّة؛ لهذا فالجُفْرَة تحتمل الحفرة الواسعة، وجوف الصدر، وخَرْق الدِّعامة المحفور تحت الأرض – جاء في الوسيط: "(الجُفْرَة) من كلِّ شيءٍ: وَسَطُه ومُعْظَمُه. والجُفْرَة: الحُفْرَة الواسعة المستديرة وخَرْقُ الدِّعامة المحفور تحت الأرض، وجوف الصدر. وجمعها: جُفْرٌ وجِفَار" ويهمنِّي هنا (الجُفْرَة) المعلم التاريخي المشهور في مدينة مرات والذي يُسَمَّى بغدير كُميت والذي صار معرِفة أو علماً على هذا المكان.

فالجُفْرَة وغدير كميت اسمان لمُسَمَّى واحد: مكان محفور تحت جبل كميت من الناحية الجنوبيَّة تجتمع فيه مياه الأمطار، ويُعَدُّ مورداً عذباً كثير الزحام في زمنٍ مضى.

إذن، كلمة الجُفْرَة: عربيَّة صحيحة مماثلة للحُفْرة – وهما من فصيح العامَّة لشيوعهما على ألسنتهم.

 

واضيف:

والجَفْرة: بالفتح – صغير الماعز .

الجُفْرَة: موقع في سوق الديرة ، وسط عاصمة الرياض ، اندثر مع التوسعة الجديدة، كان بعض التجار في هذا الشارع يقدمون قروض تسمى ( الدينة) او الدين، وكانت نسبة الفائدة عالية جدا، وهذه القروض تعد من الربا الفاحش كونك تشتري بضاعة وتقوم بلمسها ومن ثم تبيعها ثانية له بسعر يقارب نصف المبلغ احيانا.

الجفور: مدينة شمال المملكة العربية السعودية.

من أبرز تعريفات القدامى للغة

 

ومن أبرز تعريفات القدامى للغة تعريفُ ابنِ جنِّي :

 

( وحدُّ اللغةِ أصواتٌ يعبِّر بها كلُّ قومٍ عن أغراضهم  ).  ابن جمي

 

ومن أشهر تعريفات المحدثين للغة تعريفُ سوسير :

 

( اللغة نظام من العلامات الصوتية الاصطلاحية في أذهان الجماعة اللغوية ، يحقق التواصل بينهم ، ويكتسبها الفرد سماعاً من جماعته ). سوسير

 

كذلك عرَّف " روي ، سي ، هجمان ، " اللغة بقوله :

 

( اللغة قدرة ذهنية مكتَسَبة يمثلها نسق يتكون من رموز اعتباطية منطوقة يتواصل بها أفراد مجتمع ما ). روي سي هجمان

 

وعرَّف سابير اللغة:

 

( أنَّها طريقة إنسانية بحتة غير غريزية لتواصل الأفكار والانفعالات والرغبات بواسطة الرموز المنتجة إنتاجاً إرادياً ). سايير

 

وعرَّفها روبنز بقوله :

 

( اللغة نظام من الرموز يتأسَّس معظمها على العرف البحت أو الاعتباطية ). روبنز

 

كما عرَّفها تشومسكي :

 

( اللغة مجموعة محدودة أو غير محدودة من الجمل ، كل جملة محدودة من حيث الطول ، وتتركب من مجموعة محدودة من العناصر ).  تشومسكي

 

جذور اللغة العربية

 

جذور اللغة العربية

 

 

لا نغالي إذا قلنا أن إنطلاقة اللغة العربية كان من منابع أجواء جنوب الجزيرة العربية ومن اليمن بشكل خاص.

 

وهنا يداهمنا الظن ويساورنا التساؤل: كيف تسنى للغة الجنوب فيما بعد أن تستحوذ على لغة ولهجات مناطق شمال الجزيرة التي تختلف عنها كلياً، ولتصبح بالتالي لهجة إحدى القبائل الشمالية مصدراً أساسياً لعربية اليوم.

 

ولكي نوفي حق التساؤل أعلاه عادة ما تتراقص في أخيلتنا مؤثرات استحواذ لغة على لغة أخرى بحكم العوامل السياسية والأجتماعية والأقتصادية وغيرها مجتمعة أو منفردة، وأحياناً ما تتحكم في ذلك ظروف البيئة الطبيعية التي تحتمها الأحداث المفاجئة، وهذا ما حصل فعلاً قدر تعلق الأمر بتساؤلنا، حيث أن إنهيار سد مأرب الشهير والمعروف بأسم عاصمة المملكة السبئية الثانية(650 ـ 115 ق م) في اليمن، وخرابه إثر السيل العَرِم بين (542 ـ570)، ألحق أضراراً لا حصر لها في المنطقة الجنوبية، غيرت من ظروف الحياة المعيشية من جراء أخطار الفيضانات العارمة وتدميرها شبكات تنظيم الري والأراضي الزراعية ودور السكن. ان هذه الكارثة حَدَت باعداد كبيرة من سكان قبائل المنطقة للنزوح والهجرة صوب المناطق الشمالية، واستقرت في يثرب ومكة والشام والعراق، حتى قيل عن ذلك (تفرقوا أيدي سبأ). هذا بالإضافة إلى غزوات الأحباش والروم والفرس التي سببت فيما بعد توالي هجرات سكان المنطقة إلى الشمال.

 

إن هذه الهجرة المباغتة وما تعاقبتها من هجرات بسبب الغزوات لا تعني بأنه من السهولة على تلك القبائل من فرض سيطرتها على المنطقة برمتها بقدر ما تعني الخضوع لمتطلبات الأستقرار وضمان الحياة المعيشية. إلا أنه رغم الظروف السلبية في الحياة المعيشية فأنه حتمت مستلزمات الحاجة على مدى الزمن لتوطيد أواصر التقارب والإختلاط والجوار والمصاهرة. ومما لا شك فيه ان أزمات التنافر والمشاحنات ظلت دائرة إلى فترة ظهور الإسلام عام 622 م ونشوء فكرة أسس الدولة العربية.

 

ان ما تجدر الإشارة إليه هو إنتشار الديانة اليهودية والمسيحية في المنطقة، وتواجد العرب بعيدين عن هاتين الديانتين وانعزافهم الى الوثنية، حيثأ أَلَّهوا بعض قوى الطبيعة ومن الهتهم الشهيرة مناة الهة الحظ في مكة، واللات وتدعى الربة في الطائف، والعُزَّى أي الزُهرة في قريش، إضافة للحجر الأسود في مكة حيث كانت ُتنصب فوقه الأصنام. ان هذا الأنعزاف الوثني في العهد الجاهلي لم يكن حاجزاً ومانعاً من إقدام جماعات من العرب على اعتناق الديانتين المذكورتين، فقد كان هناك من دان باليهودية في اليمن ويثرب وخيبر، وبالنصرانية في مناطق الجزيرة والعراق والشام، وهناك دلائل عديدة على ذلك الإعتناق.

 

ومما سبق ذكره يتسنى لنا القول من تواجد لغتين متفاوتتين في منطقة الجزيرة العربية هما الأرامية والعبرية الى جانب العربية التي تأثرت بهما واستعارت منهما العديد من المفردات التي سنأتي على ذكرها فيما بعد.

 

من هذا المنطلق يسعنا القول: ان العربية أحدث لغة من حيث المنشأ والتاريخ بين مجموعة اللغات السامية، وتُعَد أغلبها وسعاً وانتشاراً، قياساً بأختيها الآنفتي الذكر رغم انتمائهن جميعاً لذات الآرومة.

 

 

 

 

منابع اللغة العربية المشتركة

 

اذا ما القينا نظرة عاجلة علی نشأة اللغة والكتابة العربية، فاننا نجد انفسنا امام عدة نظريات متفاوتة في الرأي والدعم والأسناد، ما لا يمكن حصرها هنا في هذا العرض المقتضب.

 

تشير الدلائل والشواهد التاريخية بأن أقدم كتابة للخطوط العربية يرتقي عهدها الی القرن الثاني والثالث الميلادي وليس أدل علی ذلك من الكتابة التي وجدت علی قبر أحد الملوك الملقب بامرئ القيس دوِّنَت في السابع من شهر كانون الأول ٣٢٨ م أي قبل الأسلام بثلاثة قرون، تَقرب لهجتها من عربية قريش، ظاهرة فيها تعليق الحروف بعضها ببعض. وبمرور الزمن تسنی للغة العربية بلهجاتها المتعددة والمتفاوتة أن تتسع نطاقاً وتزداد وسعاً وبشكل خاص في أواخر القرن الخامس للميلاد والنصف الأول من القرن السادس وذلك في العصر الجاهلي من خلال القصائد الشعرية التي بعثت في التكوين اللغوي روح حركة فاعلة ممهدة لتوطيد ركائزها ووجودها في منتصف القرن السابع.

 

 

وهنا ينبغينا الوقوف علی معرفة أللهجة أو أللهجات واللغات التي مهدت الطريق لتكوين لغة عربية موحدة، والظروف أو العوامل التي ساهمت وساعدت علی تطور تلك اللغة كلغة مشتركة لسكان الجزيرة رغم اختلاف أللهجات بأختلاف اصول وعائدية القبائل والمناطق الجغرافية. وفي هذا المعنی هناك من الشواهد والأدلة الكثيرة التي تثبت ذلك ونكتفي هنا بعرض ما قاله الأب لويس شيخو في مؤلفه النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية حيث يقول:

) ان العرب في تلك الأثناء تكلموا بلغة خاصة لكن تلك القبائل كانت تختلف اختلافا عظيماً في كل قبيلة علی اختلاف مواقعها في انحاء الجزيرة وتأثير اللغات المجاورة لها وحالة المتكلمين بها من أهل حضر أو أهل المَدَر فيطلقون علی كل هذه أللهجات اسم اللغة العربية كما يطلقون اسم العرب علی أهل الجزيرة مع اختلاف عناصرهم القحطانية والعدنانية والاسمعيلية (.

 

سبق وان نوهنا عن اولوية اصالة لغة اليمن القحطانية أي لغة الجنوب الحميَرية، إلا أنه هناك من الآراء التي تفند هذا الأفتراض بدلالة النقوش الكتابية المكتشفة مؤَخَراً حيث وُجِدَت فيها كلمات وعبارات مقاربة ومطابقة للعربية الحجازية العدنانية من لهجات الشمال رغم اختلاف مواقع استعمالها وتصريفها واشتقاقها.

 

 

ان هذا التمازج والتقارب اللغوي عادة ما يعتري مسالك اللغات لأظهار البراعة والتفوق في لغة أو فصاحة لهجة ما. اما إذا فرضنا التساؤل بأن لغة اليمن الجنوبية هي الأصل، والشمالية هي الفرع، فكيف تسنی الحال إذاً من فرض لغة الفرع سيطرتها علی الأصل؟

 

 

يسوقنا البحث للقول: بأن كل لغة تُكَوِّن لها ميزات وخصائص في إطار كيان مُمَيَّز انطلاقا من المنحی البيئوي وعملية التفاعل والتأثر، وهذا ما اتضح جلياً بدور الظروف الأجتماعية والثقافية لوضع العديد من القبائل الشمالية كقريش مثلا، وتفاوت الظروف من حيث الموقع والوضع الجغرافي الذي يُساعد علی تقريب القبائل من بعضها وتوحيد لهجاتها كاليمن مثلا، أو الحجاز من موقعها البحري، أو نجد لأحاطتها بالطبيعة الصحراوية، ناهيك عن مؤثرات العوامل الأخری والتي من اهمها التجارة والأستحواذ السياسي.

 

 

لنعود ثانية الی صيغة تساؤلنا أعلاه ونستعرض أسباب فرض لغة الشمال سيطرتها علی لغة الجنوب، وذلك من خلال ما يلي:

 

١۔ هجرة قبائل الجنوب الی شمال الجزيرة بسبب كارثة سد مأرب.

٢۔ اختلاط اهل الجنوب بأهل الشمال وتقارب لغتهم بغية التفاهم والأنسجام.

٣۔ ارتياد أهل الجنوب مناطق الجزيرة الشمالية بغية التجارة.

٤۔ انهيار دولة الجنوب وتغلب اللغة العدنانية علی القحطانية.

 

فاذا كان التفاوت اللغوي واضحاً وجلياً بين لغتين منتميتين لأرومة واحدة، فكيف هو الحال لتفرعاتها أللهجوية؟!

ان الأمر لا يدعنا الی الشك بهذه البديهة ما دُمنا نألفها ونعيشها يومياً في أحاديثنا العادية

ومعنی ذلك تواجد صعوبات في فهم واستيعاب العديد من المفردات المُستَعملة والعبارات المقصودة في عملية التعبير

 

للبحث صله …………………………………………..